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傅青主:明末清初第一牛人的精彩人生
编纂: 东昌府独角兽棋牌主管网 来源 添加日期:2019-11-01 16:38:13

 (一)

  2017年,柯洁对战阿尔法狗,证明了再天才的人类的大脑也有局限。
 
  但这个局限在哪?
 
  历史上,总有一个个伟大的人刷新这个局限。他们的经历告诉我们,人类的大脑虽然有局限,但这个局限,可能无限大。
 
  今天要说的这个人,简直要让人顶礼膜拜,再一次刷新了我对人脑局限的认知。
 
  他就是,明末清初的傅山。
 
  傅山,字青主。他官方认证的身份是思想家、书画家、医学家,但实际上,他博极群籍,于学无所不通,并成绩斐然,涉及的学科包罗儒学、医学、内丹、道教、佛学、诗词、书法、绘画、金石、武术、音韵训诂之学甚至美食等等,被时人称之为“学海”。
 
  “学海”什么概念?就是学识已达到深不成测的地步,几乎凡是他有就接触过的,不玩则以,一玩就都能玩出个大师级别的来。
 
  不信?我们来看看他各方面的成就。
 
  (二)
 
  先从官方认证的开始。
 
  治学上,傅山经史子集无所不通,先后批注了诸子,仅就自学研究著作而言,山西省博物馆现藏著作目录有:《老子注》、《庄子注》、《管子注》、《荀子注》、《列子注》、《鬼谷子注》、《公孙龙子注》、《淮南子注》等。
 
  其研究、 批点诸子著作之多、 内容之广泛,在中国古代学术史上是少见的。
 
  清朝入关后,他独辟研究子学的途径,冲破宋明以来重理的羁绊,开拓了新的学术研究领域,成为清之后研治诸子的开山鼻祖,是“清初六大师”之一。
 
  书法上,他被誉为“清初第一写家”,也是中国最后一位草书大家,自他后,中国再无草书大师出世。
 
  他的草书《为毓青词丈作诗》手卷,曾在中国嘉德2010的秋拍上,以4872万元成交,楷书《金刚经》册,在西泠印社2015春拍上,以1782.5万元成交。
 
  绘画上,画风近八大,《画征录》说:“傅青主画山水,皴擦不多,丘壑磊珂,以骨胜,墨竹也有气。”被列入逸品一列。
 
  逸品是中国绘画史上等级评定的最高级别,与倪云林等同列。
 
  医学上,被时人称为“医圣”,在内科、儿科、妇科、男科上均有造诣,是大师级人物。
 
  《辞海·医药卫生分册》共收录中医中药学界重要人物71人,其中山西仅有一人,即傅山。
 
  主要作品有《傅氏女科》、《青囊秘诀》等。
 
  他把女科作为单独一科加以研究分类,开创了历史的先河。
 
  他的《傅青主女科》已经成为,现代中西医女科医生案头必备书籍之一。
 
  (三)
 
  这三个官方认证的身份中,每一个的成就都足够令人顶礼膜拜了,然而,还不够。
 
  他还研究训诂学,著有《周易音释》、《周礼音辨》等。
 
  训诂学精通了,就比如会说一门外语,可以随时给本身建一个机密的圈子。
 
  有这么一个小故事,顾炎武拜访傅青主期间,有天傅青主叫顾炎武起床,说了句“汀茫久矣!”
 
  顾炎武一愣,继而才恍然大悟,本来古音中“天”就读做“汀”,“明”就读做“茫”,也就是“天亮很久了”的意思。
 
  这样说话的一个好处是,后来他们俩商量反清复明事宜,朝廷派了个密探在身边,结果人家只能鸭子听雷公,不知所云。
 
  (四)
 
  除了主流学问,傅青主还注疏佛经,钻研道学,虽然最后是以道士的身份行事,但他曾有一枚印章,自称“如来佛祖最小弟子”,加上他在佛学道法上的成就,佛道两家都乐于把他归于门下,作为本身门派的祖师。
 
  之后,为了反清复明的便利,他还和顾炎武创造了一种资金运作的方式,叫做“票号”,这就是后来横行天下的山西票号的开始。
 
  康熙二年(1663年),参加南明政权的昆山顾炎武寻访英雄豪杰,来太原找到傅青主先生,两人抗清志趣相投,结为同志,自此过从甚密。他们商定组织票号,作为反清的经济机构。傅青主顾炎武这两位大师,为了给反清复明提供便利,创造的一种转运资金的方式,就是票号,这就是后来横行天下的山西票号的开始,没有想到,两位儒学大宗师的一个点子,竟创造了日后的山西票号传奇。
 
  他还改良了“竹叶青”的配方,奠定了“竹叶青”名酒的地位。
 
  现在太原人的流行早餐“太原头脑”,最初也是他给母亲设计的药膳。
 
  怎么样?够牛逼吧?各种跨界跨得轻松随意,随便哪一界一待,都是不成忽视的大师,简直比刘翔跨栏还轻松。
 
  更牛逼的是,这样的一个人,不是文弱书生!
 
  而是,身怀武艺的大侠。
 
  没错,大侠。身怀武艺。史载他“性任侠”,他的诗中也有“剑术惜其疏”,“盘根砺吾剑,金铁满山鸣”之说。
 
  他不仅剑术高超,拳法也相当了得,据《石膏山志》载,清顺治四年(1647年)春,傅青主和儿子傅眉到山西灵石县天空寺,演示打坐和五禽戏,传与寺内和尚以及本地名士吴成光。
 
  可见他的武术能力很受推崇。
 
  他还自创了傅氏拳法,有《傅拳谱》一书传世。
 
  他的种种形象,直接被梁羽生收入武侠小说《七剑下天山》,是七剑中的莫问剑。
 
  金庸武侠里的“红花会”,也与他有渊源。
 
  (五)
 
  试问,这样的人牛不牛?
 
  这样的牛人,少不了有一些牛事。
 
  据说他出生的时候,雷电交加,“龙起所居屋极”。(这传说简直皇帝级别待遇)
 
  还说生下来后傅青主不哭,这让大家很为难,最后是一个盲僧站在门口说了句:“既来,何必不啼?”这才哭出来。
 
  还说六岁时三餐不吃,只吃黄精,被家人勉强才吃饭。
 
  当然,这几件事,还有点玄幻仙侠魔幻色彩,我们姑妄听之。
 
  必需认真对待的是这样一件牛事:书上说他博闻强识,一目十行,过目不忘。
 
  有一次考试前,他的哥哥给他准备了五十三篇科考范文,叫他背熟,他的一位同学自认为也很牛逼,非要和他比赛谁背得多,一天为限。
 
  这位同学回去后马上闭门背书,手不离卷,不眠不休,第二日总算背了五篇。
 
  可傅青主则晃晃悠悠,早上起床先慢慢地洗漱,再认认真真地梳个头,才开始拿书稍瞟几眼,到吃早饭的时候,五十三篇全部背下,一个错字都没有。
 
  (栉沐毕诵起,至早饭成唤食,则五十三篇上口,不爽一字。)
 
  (六)
 
  当然,这几件事,在他跌宕起伏、波澜壮阔的人生里,只能算是开胃小菜。
 
  他真正让人发自内心佩服的,是他政治生涯中的几件大事,也正是这几件事,成就了一个文人之外,忠义仁心、侠肝义胆的侠客傅青主。
 
  第一件,是解救恩师袁继咸。
 
  傅青主三十一岁时,进入山西有名的三立书院读书,拜于袁继咸门下。
 
  袁继咸为江西宜春人,明代天启五年进士,曾官至兵部侍郎,因为官清廉,为人耿直,敢于直言,得罪权贵魏忠贤,被贬为山西提学。
 
  崇祯九年,魏忠贤的党羽山西巡按御史张孙振,捏造罪名诬告袁继咸,致使袁继咸被捕入狱,押送京师。
 
  别的同学此时虽然义愤填膺,却无能为力。
 
  傅青主则第一时间赶回家里,变卖了家产,准备跟着袁继咸去北京。
 
  这是想干嘛?
 
  傅山要到京城告御状,解救恩师。
 
  他联络集合了本地生员百余人,浩浩荡荡地跟在囚车后面,到达了京城。
 
  到京城后,他马上着手告御状。
 
  但是,京城是谁的天下?
 
  他一个外来的学子,无权无势,通政司去了几次,状子递了一张又一张,都石沉大海。
 
  正道走不得的傅青主,开始改变策略,他带领众生,印发告状信,不仅全城四处张贴,还见人就送上一份,像现在发传单一样。
 
  官员,是必然要发的,识字的人也要发,不识字的人,也权且来一张 ,帮手扩大影响。
 
  甚至,宫里的内监出来了,也要设法递一张过去。
 
  据说有一次,他们还在宫门外拦住了上朝的首辅温体仁,群情激奋、义愤填膺地一番申述,最后也按例传单来一份;
 
  不外,还据说,压死骆驼的最后一根稻草,是递到锦衣卫的一封告状信,锦衣卫直接带给了崇祯帝,引得崇祯帝大怒,下令彻查此事。
 
  就这样,事发七个月后,恩师袁继咸终于平了反,张孙振也以诬告罪被判发配边陲,永不录用。
 
  这一次千里营救,让傅青主声名大振,也奠定了他在士子学人中的精神领袖地位。
 
  (七)
 
  第二件,是“朱衣道人案”。
 
  傅青主身处动荡的明末清初时代,1644年,李自成并吞北京,崇祯帝上吊自尽,明朝灭亡,清朝入关。无数文人心中的精神家园倒塌。
 
  时年,傅青主三十八岁。
 
  他抗拒大好河山被外族占领,抗拒剃头留辫,于是上五峰山,拜还阳真人郭静中为师,出家做了道士,并开始他长达一生“反清复明”的道路。
 
  当了道人也要不同凡响,别人黑衣他朱衣,所以人称他“朱衣道人”。
 
  变身“朱衣道人”的傅青主,在山上学得神秘医术之后,开始下山行医看诊,一方面积累医学经验,一方面暗里联络反清复明。
 
  顺治十一年,傅青主四十四岁。驻地南方的南明永历政府,派了个叫宋谦的人到山西组织起义,顺便见了下傅青主。
 
  这个听着以为要给人送钱的宋谦,不仅一分钱没给傅青主送上,还送来了一场祸事,也把本身的小命给送掉。
 
  事情是这样的,他虽叫宋谦,却一点也不低调,到处联络人也就罢了,还大大咧咧地带着弓箭行走,结果被人发现抓获。
 
  抓获后倒是很谦虚,说反清复明这事是有的,但不全是我干的,阿谁谁谁谁也参与,傅青主也参与。
 
  就这样,傅青主与儿子傅眉被捕入狱。
 
  反清复明?
 
  那可是影响国家安全的大事,必需大刑伺候,严刑拷打。
 
  但傅青主“容色自如”、“言语不乱”,拒绝承认参与宋谦事件,坚决说他拒绝了宋谦的来访,有当时在他家求医的山西布政司经略魏一鳌可证,还说如果宋谦站出来,说认识他傅青主,他就承认。(清廷此时应该后悔把宋谦正法的太早了)
 
  此时,不仅考验傅青主的胆略,更是考验他识人的眼力了。幸好,魏一鳌是靠谱的,力证了当时傅青主拒绝了宋谦。
 
  但是,反清复明可不是小事,宁错杀一百,不放过一人。于是顺治亲自下旨,指定了刑部尚书任俊、都察院左都御史龚鼎孳、大理寺卿尼堪等十五名大臣,组成的高级别会审,还是得不出结果,只好指示继续严刑拷打。
 
  大清的酷刑可是花样繁多,能在酷刑下坚持住,且坚持了一年,半途还绝食九日的傅青主,十足的铮铮汉子。
 
  一年之后,审讯无果,傅青主和傅眉被释放。
 
  这一案件,算是当时的一件大案。
 
  在文字狱盛行的大清,能够在这样重大案件中活下来,不仅仅需要运气,更需要胆略与勇气,还要有别于常人的,甚至不凡的胆气。
 
  (八)
 
  这件事情之后,傅青主反清复明的事稍微收敛了一点,把精力转移了一些到学术与医术上,但他并没有妥协,他一直认为本身是侨居在异族统治之下,“太原人作太原侨”,所以自谓“侨公”,有“松侨”、“侨黄”的别号(估计是中国最早的华侨了)。
 
  随着时间的流逝,政局渐渐不变,反清复明希望越来越渺茫。他本想与儿子就这样侨居乡间,但因为他的名气实在太大了,学术、声望皆为翘楚,康熙十七年,他七十三岁那年,被试图拉拢晚明士子人心的清政府盯上了,要他出山参加“博学鸿词”考试。
 
  七十三岁了还考什么试?再说他傅青主一辈子反清复明你大清政府又不是不知道,于是他拒绝上路。
 
  县令没办法了,只好亲自驾着驴车把他运到了京城。
 
  傅青主则是抱着必死的决心,写下“生既须笃挚,死亦要精神”“此生若得生还里,汾水西岩老首丘”的诗句而去。
 
  到了京城,倔强的傅青主坚决不入城,在京城三十里外的圆教寺住下。
 
  考试当然更不会去,但康熙帝说“傅山文学素著,念其年迈,特授内阁中书,着地方官存问”,硬是给他安了个官职。
 
  这下闹大了,天上硬是掉了个官职来,不管接不接,按理,谢恩总是要的。
 
  但傅青主硬气,恁是不去,还绝食七日(七日不食,佯颠将绝)。
 
  群臣吓傻了,还是没办法,乘着他绝食七日,命悬一线之际,抬着他来到午门(谢恩在午门)。
 
  谁知他到了午门,触景生情,涕泪四下,更是坚决不跪。最后还是被人强按在地上意思了下。
 
  幸好此时康熙身边的近臣打了个圆场,康熙也觉得罢了罢了,事情才算过去。
 
  就这样,七十三岁的傅青主,顶着一个天上掉下来的“中书大人”身份归乡了。
 
  不外,他是拒不承认的,在乡里,“有司以医见则见,不然不见”,若有人叫他“中书大人”,他则充耳不闻。
 
  县令奉命送来的“凤阁蒲轮”的额匾,他也拒不接受。
 
  直至到死,他都是一袭朱衣,以道人的身份下葬。
 
  这是傅山人生中最后一件震惊世人的大事,迄今仍被写入戏剧中传唱。
 
  (九)
 
  晚年,傅青主知道本身的学术著作怕是没有流传的一日,也就没有费心整理。
 
  但学术可以不存,医术乃治人之术,不成不存,于是,他找了个叫陈世铎的后人,把他的一身医术整理了出来。
 
  当然,傅青主的名字是不能出现的,于是就有了历史上最神神怪怪的医书,什么岐伯天师和张仲景传授,吕洞宾等作序的《石室秘录》。
 
  医术得以传播,傅青主大概已经没有多少牵挂了。
 
  反清复明这日,他大概也没有希望看到了。
 
  1684,康熙二十三年,傅青主七十七岁,陪伴他一生,他最钟爱的唯一的儿子傅眉,忽然去世。
 
  傅青主伤痛欲绝,四个月后,也与世长辞了。
 
  一代文化大儒、忠义大侠、仁心大医,就此陨落。
 
  世间再无傅青主!
 
  (十)
 
  一个人可以出类拔萃到什么程度?
 
  这个永远没有边界。
 
  江山代有才人出,长江后浪推前浪。
 
  然而,一个人的铮铮铁骨、浩浩正气、狷狷气节,一个人的忠肝义胆、侠骨仁心、智名功勇,这些,都是无可比拟的。
 
  它们,才是真正让历史熠熠生辉的东西,让历史有蓬勃向上的生气,穿越千年百载的时光黑洞,照耀和激励后人。
 
  “既是为山平不得,我来添尔一峰青”,这是傅青主自题的人生写照。
 
  历史永远记得,他用本身奋斗不止的一生,站成了一座不成逾越的巍巍青山。
 
  “既是为山平不得,我来添尔一峰青”,人人都应该如此,既然现状改变不得,就来让它变得更加美好,用智慧、用力量、用艺术、用文学,也用,锲而不舍的斗争与反抗!
 
  (来源:头条号读史  作者:桐荫委羽)
 
  傅山简介
 
  傅山(1607.8.11—1684.8.2),明清之际道家、思想家、书法家、医学家。初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有浊翁、不雅观化等别号。汉族,山西太原人。傅山自称为老庄之徒,他本身也在很多场合与作品中反复强调、自陈“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。
 
  自觉继承道家学派的思想文化。他对老庄的“道法自然”、“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题,都作了认真的研究与阐发,对道家传统思想作了发展,常以老庄之徒自居。
 
  傅山于学无所不通,经史之外,兼通先秦诸子,又长于书画医学。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价:“傅山的草书圈眼多,繁而不乱,于郁勃浑脱之中,又有逸岩之态”。著有《霜红龛集》等。一些武侠小说里,傅山被描写为武侠高手。他是著名的道家学者,哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作,在当时有“医圣”之名。《清史稿》卷五百一有传。

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